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　　作者：邱承彬　　尼泊爾藍毗尼新西蘭寺是新西蘭尼泊爾建設的寺廟，位于尼泊爾藍毗尼園。其中文名稱為“菩提道次第法源寺”。　　新西蘭寺是一座白色建筑，美觀大氣，大殿里面奉祀的是佛祖釋迦牟尼等神像，室外還有佛塔等建筑。　　新西蘭寺院子里面有兩座佛塔，一座金塔，一座銀塔。　　佛塔，亦稱寶塔，原是印度梵文“窣堵波”的音譯，還叫浮屠、塔婆、佛圖、浮圖、佛陀等，藏語稱“曲登”，佛塔最早的用途是用來供奉和安置舍利、經卷和各種法物的。許多佛塔會刻有建塔碑記﹑圣像﹑佛經等。　　佛塔的造型起源于印度。根據佛教文獻記載，佛陀釋迦牟尼涅槃后火化形成舍利，被當地八個國王收取，分別建塔加以供奉。另外，還在釋迦牟尼一生中有紀念意義的八個地點，如誕生處的蘭毗尼花園、成道處的尼連禪河、首次說法處的鹿野苑、安居處的祗陀園，從忉利天下處的桑迦尸國曲女城，化度分別僧處的王舍城、將入涅盤處的毗耶離城，涅盤處的拘尸那城，建造了八大靈塔，依次稱作聚蓮塔、菩提塔、吉祥塔、神變塔、天降塔、和平塔、勝利塔、涅槃塔，這些塔都是有紀念意義的。在青海塔爾寺建有善逝八寶塔，西藏布達拉宮建有如來八塔也都是為紀念釋迦佛八大事跡而建造的。佛塔是成佛的重要要標志之一。　　古印度在孔雀王朝時期，阿育王把佛教被列為國教，塔的建立達到了空前的高潮，在孔雀王朝所統領的小邦國內分建了八萬四千座佛塔，這時期始造覆缽式的塔。塔分兩種，有舍利者稱塔，無舍利者稱支提，現存時間最早的塔始建于阿育王時期。支提是印度佛教建筑的一種形式。支提是梵文音譯，意為在圣者逝世或火葬之地建造的廟宇或祭壇，一般指禮拜場所。作為印度佛教建筑的支提，指的是安置紀念性窣堵波的塔廟、祠堂、佛殿。其形制平面為U字形，前殿為長方形，兩側各立一排縱慣的列柱，以隔出中殿和側廊，后殿為半圓形，殿中央置一小型窣堵波，殿頂為仿木結構的圓筒形肋拱，正面有拱窗。支提的建筑形式，隨佛教的傳播而傳入中國，并與中國本土的石窟寺相融合而中國化了，如敦煌的支提窟不同于印度。　　佛塔漢代時傳入中國，與中國本土的建筑相結合形成了中國的塔形，中國樓閣式塔的塔剎就是窣堵坡造型的。最初，塔是用來埋葬佛祖釋迦牟尼火化后留下的舍利的一種佛教建筑，因此，塔是方墳、圓冢、墳冢的意思，是用來埋葬逝者的遺體或骨灰的。直到隋唐時，翻譯家才創造出了‘塔’字，作為統一的譯名，沿用至今。塔就代表著佛，因此有佛塔之稱。　　尼泊爾藍毗尼新西蘭寺的兩座佛塔為藏傳佛教喇嘛塔。塔頂有十三相輪，日月塔冠，摩尼寶珠等。　　　　尼泊爾藍毗尼新西蘭寺山門　　　　尼泊爾藍毗尼新西蘭寺大殿　　　　　　尼泊爾藍毗尼新西蘭寺銀佛塔尼泊爾藍毗尼新西蘭寺金佛塔　　　　山東教育出版社出版《解密天珠》，邱承彬編著　　尼泊爾藍毗尼新西蘭寺是一座白色建筑，造型美觀大氣，金塔銀塔精美，特色鮮明，文化底蘊豐厚，是一處佛教圣地，也是一處旅游勝地。　　作者：邱承彬（字：木兮，號：六不居士，天珠學者、佛學者、傳統文化學者，天珠學創始人，旅游專欄作家，旅游文化學者，詩人。《解密天珠》的作者，《中國頌》、《黃河頌》、《雪山圣湖頌》、《高山流水頌》、《泰山頌》為邱承彬著名的頌詩）

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